人渐老矣，说秋月不娱春月的，毕竟是“只解欢娱不解愁”的少男少女。近日时有腰酸背痛，说话颠三倒四，无缘无故会感到不安，如此种种体状、心状、神状，时显焦躁和烦闷，或许是物质与精神的不和谐所致。

朋友说，你应该去寺庙禅坐。就在这样的心境之下，我在暮春初夏之际，去了安吉的灵峰寺。

灵峰寺是一座佛教禅宗寺庙建筑群，整个寺庙为院落式结构，坐北向南，依山势而建，呈中轴线递次向上，主体建筑自南而北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿及西侧的观音殿、千佛塔、念佛堂等。依次层层升高，结构分明，俯仰相应，雄伟壮观。山门为重檐歇山顶式，上高悬赵朴初先生题写的“灵峰寺”匾额。山门外，一棵参天古朴，相传为建寺时所栽，果真如此，那么这古朴该有1400多岁高龄了。

傍晚的天气里，山雾开始缭绕，越过古朴的树冠，夏虫在轻轻吟唱，有蝉鸣林更静的感觉，又到了久经世尘的天涯倦客遣怀寄意的时候。我闲坐在山门外的千年古朴下，忽然想起了藕益，仿佛想起了一个熟识的故人。

藕益，有名智旭，青年时代出奇地反对佛教，曾写过许多排佛的著作。但最终又让他走进佛门，专攻佛学，成为一代大师，何也，究其原因，是缘于他对父母的孝忠之心。

藕益的母亲去世后，素有孝性的他开始对佛学产生了兴趣。过了几年，其父亲也去世了，这时的藕益研究佛学已有了颇深的领悟，于是干脆出家到灵峰寺当了和尚，一心一意研究佛学。藕益的一生写了八十多部佛学研究著作，并整理、阐释了佛学各个宗派的几乎所有典籍。是藕益进一步推动了佛教的中国化，最早从理论上把佛教四大皆空、六根清净的人生观渗透到儒家忠孝的观念之中，提倡为报父母恩德而念佛，促进了佛教在群众中的传播和普及。尤其在他最重要的著作《灵峰宗论》中指出，相信佛只要有信佛的信愿就可以了，不必一定会念佛，这种把宗教信愿提升到比形式更高的位置，使藕益最终成为佛门大师。

灵峰寺院的墙外，藕益大师墓掩隐于竹海林涛之中，而我从藕益大师由排佛到崇佛的过程中，仿佛也禅悟到了些什么：藕益在佛学中的转变与伽利略《关于两种世界体系的对话》一样，或精神，或物质，都是在变化着、运动着。心胸有多大，天地有多宽。情由心造，景由心设，人的精神，是一只小鸟，是一只鹰，可以自由地飞翔，可飞到任何地方，故而没有种族之分，没有国界之别，又何来同事间的恩恩怨怨，上下级之间的磕磕绊绊。

几十亿人口的地球是物质的，一个人的世界是精神的，人应该游刃于物质和精神世界之中，这也许是我禅悟灵峰寺的最大收获。